永嘉徐常博自明，作《宋朝宰辅编年录》，其子永阳邑大夫居谊刊之于梓，谒序于予。予曰：宰辅者，安危治乱之所寄也。汉四百年称萧、曹、丙、魏，唐三百年称房、杜、姚、宋，岂不戛戛乎其难矣哉！国朝自建隆以至嘉祐，赵韩王普、李公昉、宋公琪、张公齐贤、吕公蒙正、吕公端、李公沆、向公敏中、毕公士安、寇公准、李公迪、王公旦、王公曾、晏公殊、杜公衍、富公弼、文潞公彦博、韩忠献王琦，又何其彬彬然盛也！中间不幸而王安石相，奸庸相继，庸则陈升之、吴充、韩绛，奸则王圭、蔡确、韩缜。元祐更化，幸而有司马文正公光、吕正献公公著、范忠宣公纯仁数人。又不幸而章子厚相，奸凶复相继，蔡京过于章子厚，王黼过于蔡京，若曾布、赵挺之、何执中、刘正夫、余深、郑居中，微不及子厚、京、黼。造祸者奸，成祸者庸，祸极于吴敏、何㮚辈，而不可制矣。若二人者，又奸庸相半者也。嗟夫，人耶天耶？天将开建隆以来之治，故名臣相项背；天将兆靖康之祸，故奸凶接武。李公忠定纲言验于疏水，功验于围城，高皇帝以其为命世之英而相之，不越七十有五日，间之者黄潜善也。忠定邵武人，潜善亦邵武人，并生而并相，岂非天乎？潜善罢，忠定亦竟不得志。赵公鼎、张公浚，忠定之亚也，相皆不得久，而久于其位者秦桧也。忠定、张、赵，虏所恶也，桧虏所喜也，其久其近天意可知矣。自后相有可称者陈公康伯、陈公俊卿、赵公汝愚而已。中兴而后，又何其太寥落耶？侂胄之徒，则世目以为京、桧者也。贤者则不得久，而侂胄之徒皆得久于其位，此岂人耶？予尝论三代而上，伊、傅、周、召皆以儒者相，大儒如孔子，不过摄相而已。孔子而后以儒得相者，惟司马文正公，岂非盛哉！然亦不得久，向若神宗以所以待安石者早相司马公及程公颢，天下岂不被儒相之福耶？论皇宋宰辅者，每为之三太息。常博之为是录也，于美恶皆不没其实，贤于世之类书多矣。宝祐五年五月日，龙图阁学士、朝奉大夫、新知西外宗正事赵。

侯讳仲科，字师哲，鲁恭靖王元份之曾孙，信安僖简王允宁之孙，韩荣思王宗谔之第八子。母韩国夫人冯氏，所生母仁和县太君阎氏。初赐名，授右内率府副率，历右监门率府率、右千牛卫将军、右监门卫大将军。侯少好学，通五经，专治《尚书》。以丧服，未尝一试。孝敬友悌，性宽厚，乐施予。侍韩王、夫人疾，衣不解带者各踰旬浃，居丧致哀如礼。所生母卒，以毁得疾。元祐五年四月二十八日卒，年三十有二。娶刘氏，皇城使永吉之女也，封嘉兴县君。二男，曰士泚、曰士陴，皆左班殿直。女一人，幼。九年二月己酉，葬河南永安县。铭曰：

振振宗子，孝敬友悌。刻意艺文，曾未一试。从祔九原，永斋此志。

赠感德军节度使、惠国敦孝公仲越第三女，赠太师、信安僖简王允宁之曾孙，赠太尉、韩荣思王宗谔之孙。母安定县君杨氏。治平四年正月己巳生，元祐二年七月甲申卒，年二十有一。九年二月己酉，葬河南府永安县。谨记。

人主当立国体，大臣当定国是。国体之不立，天下皆可虑之事；国是之不定，天下皆可听之言。昔之人有立国体者，尧舜纯乎中，三代纯乎仁，宽则为汉之文帝，严则为汉之宣帝。仁义、刑罚，二说互进，决择一审而立见其效者，则唐之太宗是已。姑不论其治体之粹驳，要皆能以身把握天下之势，而非泛然无所操者。昔之人有定国是者，伊、周以道运天下，管仲以术用其国，商鞅以刑相其君。严刑辅治，终始一魏相；仁义告君，终始一郑公。姑勿榷其持论之是非，要皆能以身主张天下之论，而不摇于异议者。君臣上下，图回治道，所执一定，终其身不少变，虽有新奇可喜之论，惊世绝人之谈，皆不足以撼吾之所操。不然，朝文而暮质，倏宽而骤猛，循守之谋甫定，而变更之说已哗，持久之效未竟，而速成之意已迫于中。譬犹寒暑燥湿之未形，诸方杂试，以冀幸其一投之效，若是则真无术矣，真无所操矣。我艺祖以武定天下而民怀畏，太宗以文守天下而民作新。养之以仁而庆历之治醇，厉之以精而熙丰之政明。崇、观以来，绍述之论兴；绍兴之初，恢复之议起。孝宗二十八年，其始也以审机俟时为心，故有振饬奋厉之说；其后也以安静和平为福，故有含濡容贷之说。凡此皆以立国体也，自其始初择术之时，而终身之规模已定。运精神于法宫之中，而扶国势于泰山之上，使人竦然听命，而不敢起动摇之心。虽少不如意，而不沮不挫，牢执其说而不置。盖一政之逆，一弊之生，可以徐入吾之条理，而不可以迁就吾之规模。其岂无趋向之少偏，要之国体立于上，毅然有不可转移者存，未可与后之人主槩议。赵韩王宁使己负天下之谤，诚不忍徇四方上书之言，斲丧新造之规模；王文正宁甘受抑贤之名，决不肯采新进少年之论，摇动已安之天下。巡吴幸蜀，纷纷异议，以死守亲征之策者，寇公一人；国势危疑，籍籍众口，以身佩天下之安危者，韩公一人。熙、丰执政，确守新法，虽元老大臣不能屈其喙；绍兴柄臣，坚执和议，至摈逐朝臣以自信其说。凡此皆以定国是也。自其垂绅󲦤笏之时，唯诺廊庙，而精神风采耸动一世，彼已心服而莫敢议矣；然后出为国论，以身守之，户庭愈峻，扃鐍愈密。天下之持异论以至者徊徨四顾，求入而不得，则沮缩退衄，竟敛衽而去。其间岂无见识之少差，要之国是定于上，屹立于群议之冲，未可与后之大臣通论。当其时，无一事之不举，一弊之未除，一民一物之不得其理者，亦于君臣毅然有守中得之。今天下所共患苦者固非一端，而愚之隐忧则异焉。民力之内蹙，国赋之日迫，是宽恤之而已；边备之卤莽，武夫之掊克，是振励之而已。官吏苟且而名器太滥，不滥则清矣；人情文具而法守太弛，不弛则严矣。是未离国事耳，非其所深忧也。国事之不理，此四肢之病也，其为證也易见，而所以救之者易为力。顾其受病之深而不可测知者，国体犹豫而不立，国是翱翔而不坚，此有国命脉之所系，固仓公所望而惊也，草茅何敢以僭言！庶几鸣佩泽笏者能言之，则又相顾而不敢言。虽然，事迫矣，宁能相诿络勿言乎？今之为国体者将以为遵守耶？则革弊之言日至庙堂，自新之论累关宸听，似不肯安于遵守也。否则为更张耶？则欲刬一宿弊，而中外以条例相持，欲创一新政，而上下以惊动自疑，又非真知更张者。痛革侈靡，人皆曰以质治天下矣，俄焉而锦绣土木之功见，人不得谓之质；用一严刑，人方曰以威肃天下矣，倏然而宽大含洪之诏下，人不敢谓之威。首尾错用，精神不应，一彼一此，人谁适从？意者上之人好动而实静，恶弱而不能强耶？是则无国体矣。今之为国是者日出新说，惶惑民听，人持私意，扇摇国论，作舍之谋靡定，盈庭之咎谁执？振作之语屡见于囊封，而偷安之实已藏于胸次；循袭之说明知其不可，而议论所趋不免于随俗。废兴一事也，中无成说，而决于时论之众寡；用舍一人也，己无定见，而伺于士大夫之好恶。盖有身建其议而身犯之者，有数十年成之而一朝坏之者。意者下之人求无过而不求有功，欲任责而不能任谤耶？是则无国是矣。数十年间，九重宵旰之思虑，庙堂道揆之图回，薄海内外，凛凛向化，侧听久矣，而茫然未有睹焉。君子以意而度朝廷，谓其必有说，而吾或未之见，然不免于忧；小人懵于是非，而不知所适从，则欢然而交议。国是之不立，非真不可复立也，徒以朝廷之上议论相持之故，而遂迁延日月，以至于今尔。捐租薄敛，民痛方定，而国之虚大可虑；椎肌剥髓，国计稍纾，而民之瘠不忍闻。理财之议自为异同，吾将谁听？国体一立，国是一定，则无是矣。督责将帅，朝论方闻，则狼顾而相惊；戒严边备，诏墨未乾，而儿戏者自若。治兵之议互相倾覆，使人孰信？国体一立，国是一定，则无是矣。官吏苟且而充斥国家之名器，汰之则招衣冠咸怨之忧，不汰则沸车载斗量之谣。文具相蒙而委弃朝廷之法守，绳之则有不胜诛之患，不绳则积簿书欺谩之罪。官法之议，彼此纷纷，徒乱人意，釐革之说，议者难之。国体一立，国是一定，则难者易矣；不然，则九重无已成之治体，而倾险小人将得以乘隙抵巘，阴献己私以投合上意，而功利之说售矣。庙堂无素定之成谋，而一介草茅皆得以瞋目抵掌，妄论时事，以震动朝廷，而是非之门鬨矣，若是尚谓国有人乎？虽欲勿从，如之何而勿从也？愚切有志当世之故，而太息谋国之疏，以为上非无植立治体之意，下非无主盟国论之意，而皆未得其定尔。果定矣，不以异议摇，不以群疑沮，不以小不便废，君臣之间相与固守而不变，则财可丰也，兵可强也，官法可以次举也。不然，立国规模迄未有成，相顾咨嗟，虚老岁月。虽然，今之国体与国是果安在乎？愚敢终言之。前辈曰：天下有弱势，吾则有强术；天下有强势，吾则有弱术。今之国势不敢谓之强矣，谋国者亦知所当用之术乎？若朝廷议论相持未决之时，愚请借是以献，果知之矣，惟君相勉之。愚非敢过为危论以竦动执事之听，顾方自献于衡鉴之下焉，敢文之以为欺（《铁庵集》卷二八。）？

不：原脱，据四库本补。

敕：袁易践扬朝路，肃给事经。向委守藩，式敏从政。满年献状，论绩当迁。聿图劳勤，用秩勾比。揆荣思报，懋哉不忘。

故豫章郡王宗谔子仲营等转一官，女已封郡君者封县主，未有封邑者封郡君。

豫章郡王宗谔，曾托处州监押黎若讷置什物，将损坏者非理退还。兼多受若讷馈遗，取玩好女乐，并不偿价。望付有司，论以国法，以为贵戚之诫。

敕：朕以宗谔绪本皇支，望有贤德，懋建师节，以藩王家。顾彼上疆之饶，陶于风化之美。谅闻嘉命，弥慰舆情。今特授宗谔光禄大夫、检校尚书左仆射、同中书门下平章事、使持节亳州诸军事、亳州刺史、虢国公、充集庆军节度、亳州管内观察处置河堤等使，加食邑七百户、食实封三百户，勋、封如故。

敕：朕以宗谔席祖宗之休，笃兄弟之爱。眷言淮服之奥，适建戚旄之雄。按士民之素蕃，陶风化之甚美。闻褒近属，想慰遐心。今特授宗谔依前检校右散骑常侍、使持节宿州诸军事、宿州刺史、兼御史大夫、虢国公、充保静军节度、宿州管内观察处置河堤等使，加食邑七百户、食实封二百户，散官、勋、封如故。

某一介晚生，曩缘进谒行台，尝获一盼之荣，辄自忘其疏贱，累布喋喋于下。执事既不以狂率为非，而教翰之赐至于再三，其谦光蒙被于不肖之躯者，恩至厚也。如治粮、运谷、关甲之事，仍一一委曲矜从。顾某初无蟠木先容之助，又无牖间半面之旧，特达之遇，一至于此。心非木石，岂不知戴，朝夕思所以图报之计，而未知其所。偶因愚虑之及，得时事之一二，辄欲以浼闻听，虽管窥蠡测，不足以裨幕府婉画之末，但感激之情，不能自已耳。谨条陈于后，乞赐裁察。

一、自虏使之来，出语狂悖，虽行道之人，亦皆知有败盟之意，而朝廷命令之下，尚不欲明言，再遣使华，庶几复申前好。因此诸将亦无慨然立功之志，故王权首为申请，乞不许江北泊舟，而云无致落贼奸便。此何等语，而出于大将之口！淮上诸郡官物或起为上供，或寄徙江南，是朝廷之议，将帅之谋，先自为退缩之计。则合淝之役，未尝交锋，而王权回屯于柘皋，李显忠渡江而归，宜乎其然也。如日以此为诱敌之计，则非其所及。

一、兵法：将能而君不御者胜。故古之命将，筑坛推毂而必付之以阃外之寄。今诸道将帅已有制置、招讨之除，而进取之计，尚每听中旨。金字牌旁午于邮传，而一进一退，殆莫知适从矣。如成帅之录用过界剽劫之徒，使之结连北地，今蔡州之捷，少见其效矣。若使之且当此一面，破蔡之后，必有可观，又乃转徙于淮西。成帅亦迫于君命，不暇后顾，舍蔡而援淮，是弃投机之会而为连鸡之栖也。成帅方自襄汉而往，戚侯复自淮西以归，虽未知庙算所处，然如此而望恢复之功，不亦难乎！

一、顷拜诏旨，大驾有劳军之行，迨今日久，尚未闻临幸之所。夫今日之势，疑不可缓。兵力脆弱，不能堪暴露之劳；财用匮乏，难以支馈饷之费。正当法真庙澶渊之举，效世宗高平之战，翠华亲临，斩一二败将以张天声，以鼓士气，庶几恢复之功，日月可冀也。不然，姑听诸将相持于淮上，日复一日，似非我国家之利也。

一、合淝之役，实系大事。若我师剋捷，则为幸耳；万一厮舆之卒或有不备，则淮上诸郡必非我有。今乃会诸将之兵付之一决，甚非良策。古之名将所以为救援之计，正不若是。前日本邑探报人回，闻陈、蔡一带皆无重兵。夫虏失蔡而不争，无谋甚矣。蔡之趋汴止四百里，若回成帅之军，直捣其空虚，此唐灭梁之策也。合淝之急，何足深虑！

一、曩者用兵之际，州县财赋尚馀升平之旧，而三军之士类皆有复私雠、返故乡之念，较今之国势，几数倍矣，而转战十年，不能成功者，无它，以朝廷御将之术未尽其道耳。方诸将略有折馘之勋，则骄悍之气已傲视其上，以邀莫大之赏，而朝廷唯恐不满其意也。至于败军失守，则置而不问，有罪则阔略，行赏则从重，故张、韩之辈卒不能复中原尺寸之土，而遂享三公之封；独一岳飞颇有志于功名，然进退之机，或戾中旨，卒罹其祸。今之诸将见张、韩之贵，虽轻致败衄，而益无所惮，惩岳飞之祸，若事当机会，亦不敢专，此当今之大患也。

一、历阳之役，安危系焉，自非诸将和同，未易克捷。然而历古会战，皆以舆尸致衄，虽以郭汾阳、裴晋公之略，不免一时狼狈。近时以杜充守建邺，王燮隶焉，刘光世守九江，韩世忠守京口。如诸将果能并力，则江未易绝；杜充之军不败，銮舆、母后不复分狩江浙。良以进退不一，不相为援，独当一面，则孤军难立，或致败衄，则它军先遁。连鸡之喻，不可不深虑而熟图之！

一、合淝之役，李显忠不为无过。且以孙安丰之众，不已弱于显忠，犹能鏖战安丰、六安之间，绝彼粮道，焚彼淮梁，显忠乃望尘引归，虏遂深入。显忠宿将而走，人心何从而安？稽今之宜不可不问。

一、乡之胡寇下甲维扬而东渡江宁，耀兵九江而师济武昌，今日之谋几复出此。东侵泗上而淮淝受敌，西击襄阳而申、蒋被兵，我军不为先人制人之谋，而奔命于其后，王朴所谓奔走以救其弊则虚实自见，不几类于是乎？成侯之东，荆鄂虚矣，使虏出邓之申，则襄州自保之不暇。江陵、黄、沔可渡非一，在处受敌，将何策以禦之？

一、前后捷报，剋复列郡已十数矣，不知既得之仍能守之乎？近传陈、蔡、顺昌之捷，州人见王师将至，皆开门迎纳。签军之追，蒋守诟以不击穷寇。平时啖糠籺邪，则民思宋之心尚未艾也。既得之，不能守之，复为虏所有，则生灵必无噍类，实恐因此绝其爱戴之心，不若不得之为愈也。若秦、商、海、沂之事，远则不知，而陈、蔡二郡，某窃忧之。

一、昔之随军漕臣，皆诸将僚属，事同一体。而军兵使臣初不问其禄廪之多寡，但计人而给之。间有粮运不继，则山泽之物可以充一时之饥者，莫不取而食之，三军之士亦安其号令，而无有怨言。今之诸将异于昔之诸将也。平居暇日，务为掊敛之政，奴隶役之，靡所不至，而下之人每有怨望之心。今日之事，诸将惴惴然，惟恐其有所异辞也，钱粮之给，实不可愆一时之期。诸将之谋，漕臣不与，粮饷所向，初无定所。是士卒与将帅为二，将帅又与漕臣为二矣。为今之计，要当先有所处，当使以粮俟军，不可使之随军所向。

一、将帅骄蹇，古今通患。人主务收其用，当结以恩。必有刚正之臣，绳之以法。故诸将内有所感，外知所惮，用能指使如意，战辄有功。广平王之复京师，赵韩王之兴皇业，初非大过，而颜真卿、雷德骧劾之。凡今将帅之臣，其功与此相万，诞谩极矣，辜恩至矣。纠正其失，不能无望于执事。

朝散大夫、守太常少卿麋溧，朝请郎、太常丞兼权尚左郎官留几英，朝奉郎、太常博士林惟孝，宣教郎、太常寺主簿许仪，宣教郎、行太社令程源，宣教郎、行籍田令余天锡。臣等恭惟皇帝陛下躬上圣之资，诞膺骏命，嗣守鸿图，尊贤尚功，厉志求治，固已缉熙十三朝之令绪，培植亿万载之丕基矣。属时社稷尊安，海宇清晏，慨艰难之积累，思左右之勤劳。永惟宁考在御，尝有崇显配享勋臣之旨，经始未成，乃宝庆元年八月，申命奉常，阐基建阁，自赵韩王普而下二十有三人，悉登绘而表异之。亲洒宸翰，宠以隆名，曰「昭勋崇德之阁」，云章炳耀，下饰万物。臣等整襟肃容，端拜耸观。切谓群公先正遭遇圣时，济业于平定之初，图义于惟机之日，决策于危疑之顷，扶景运而致中兴，辅潜德而定大计。曰文曰武，咸有丕绩，可谓协明良之会矣；貂缨俨饰，烝徒袷侑，可谓极始终之荣矣。至若视功载于奕叶，崇杰阁于颂台，具昭盛典，以示永藏，斯千古之旷仪，一人之厚锡也。陛下钦承先志，邃宇聿新，扁揭昭回，辉映层汉。猗欤！汉之麒麟，唐之凌烟，其旧义无所取意以名之，于恩重事殊。岂惟元勋故老，精爽飞动，潜孚于肸蚃之中，而嗣臣志士，修名砥节，亦莫不思奋于激劝之下。龙吟虎啸，事业益闳，乾清坤夷，邦家永辑，其自今日始。臣等猥以谫薄，钦厥攸司，幸际明时，目击盛举，虔奉奎翰，刻之翠珉，敢稽首拜手，恭书于下，用封扬丕显休命。谨记。

臣闻之：论事而正其本，虽若迂缓而实易为力；论事而救其末，虽若激切而实难为功。方今之世，天理未著，人欲肆行，适纲常沦坏之馀，值事绪胶轕之际。以言乎国本则意向未决，以言乎国论则邪正未明。次而国势，次而国用，举天下之事，未见有日新日起之功。意者本原之地，内有阴邪之蛊蚀，外有奸邪之动摇，所以神机虽悟而牵制不断，化枢虽执而运掉不行。今不自其本而正之，乃欲强制其末，有是理哉！本者何？心是也。正者何？主一无适之谓也。夫惟人主之心不能主于一也，故议论不自见，莫不在□□之小人，朝伺夕闯，乘间投隙，欲图大柄之复专；见存之君子，前依后违，蓄畏怀惧，每虞后患之切己。上以此图回，下以此酬酢，而求洗宿弊于精明，振新功于赫奕，愚见戛戛乎难矣！且今日之所谓更化者，将徇美名乎？将责实效乎？二十二年之间，更化者数矣，端平之初，故老凋零，勋绪未就而弊复壅；嘉熙之际，私情牵制，局面难更而弊浸生。至于今日，则诸贤虽集而志未伸，大权虽收而神不运，日征月迈，已踰半载，当世之事，举未见有差强人意者。呜呼！化岂不可更，而天下有不可为之时耶？是必有其故矣。盖天下之事不难正，而难于正人主之心；人主之心不难正，而难于纯义理之一。人主之心主于一，则心正，而天下之事无不正；人主之心不能主于一，则心不正，而天下无由得其正。窃观九重之上，亲近儒生，䌷绎道义，良心间发见矣，而宫禁之间，所以蛊惑于内者未能去其根；吁谟殿陛，忧切未治，本心固呈露矣，而权奸之旧，所以动摇于外者未能绝其势。惟未去其根，所以私意缠绕，而不出乎大公；惟未绝其势，所以人欲滋炽，而不纯乎天理。然而此二事也，实相因也。彼其效洒扫之小忠，逞弥缝之浅技，回护周密，若无伤于大体者，然负阴柔之资，凭旧劳之故，作奸犯科，不餍不止。士大夫之贪进无耻者莫不千里□□□□□其家人亲党以通姓名，而佳官高职多遂所欲。虽聪明睿智之下，未必启其恣睢，然其窥伺旨意，窃弄福威，潜转默移，阴阖阳辟，所以亏损者甚矣。盖其智足以饰非，言足以文过。所以弄权窃柄之人，凭依交结，以为游扬之地。激天怒之频仍，恐不能安其位，则仗里言为之调停；犯天下之公议，恐不得有其权，则借冷语为之策应。内外负倚，表里相资，其于设施，何所忌惮！经帷讲诵，率用憸人，恣行觇探，其害何止不可令闲而已！擅东南之财柄，资一己之橐囊，诱啖左右，荧惑清明，其害又何止太师之添支而已！毁撤边防，滋激流民之扰，虚张虏势，重损中国之威，以此罔冒功赏，以此恐动朝廷，其害何止如奸桧之挟虏要君而已！嗟夫！冢宰一职，凡人主饮食衣服媟御之微，无不总统，正谓其以道事君，则检柅奇邪，惩督奸诈，使不为君道之累，此万世法也。顾乃资籍此曹，以为固权纳贿之地，倒置亦甚矣。夫以清明之心，累于内者如彼，牵于外者如此，果何以植立天下之大本，经纶天下之大经耶？嗟夫！其亦不幸而玩弄国事至于此极，其亦幸而天降罚于其家，而有开今日之警悟，是正治乱升降之候，吉凶乘除之萌，亦顾吾所以处之者何如耳。呜呼！扁鹊继庸医之后，一剂不谨，则四体皆不仁；奕秋整败局之棋，一着苟正，则满枰皆活络。然则调摄扶持，庙堂百执事所当尽心也。然由内观外，即影觇形，辅导虽婉，未著回天之诚，经纶虽密，未见障澜之势，是果何耶？昔犹可曰邪说专行，正论难吐，今职任尊矣，道理最大，赵韩王之言独不可援之以强君德乎？昔犹可曰此事虚怀，彼肆忌嫉，今志可行矣，开诚布公，诸葛公之忠独不可体之以开东阁乎？昔犹可曰憸人满朝，事难自立，今君子进矣，魏相之总领众职独不可师乎？事功一付于悠悠，岁月竟成于虚掷。譬之舟焉，徒棹犹有出没波涛之勇，而操柁者反有畏怯退避之情。譬之车焉，徒御犹有摧刚躐险之强，而揽辔者反有且前且却之懦。窃恐意外之忧或生，胸中之谋不定，举动或失，事机少差，存亡治乱，一息间耳。且正国本者岂非今日之大计乎？《传》曰，圣人以天下为大器，故建太子以自副，然后人心定，宗社安。夫千金之家，自立乡闾，传后之计，犹欲预定，况膺宝箓之遗，保金瓯之业，而可不为之思乎！汉唐之君，类无远见，或挠于戚里柄臣，或牵于宫闱嬖倖，以幼弱为己利，则仓卒之计行，史册炳丹，千载凛凛。仰惟皇上御图寖久，主鬯尚虚。缙绅造膝以开陈，草茅叩阍而祈祷，不知其几，未赐俞音。前者开小学以教宗英，规模虽立，而未明于所向；近者选材茂以养近邸，名号未正，而复虑于迁延。圣谋渊深，□□□测，漆室忠爱，不无私忧。或者左右之人私计蔽欺，巧说迁就，谓少需禖韣之庆，或可储流虹之祥。不知圣嫡诞弥，外还宗邸，揆以家法，初不难行。而况时事艰竞，民情汹涌，危机伏而未发，奸谋蓄而未奋，此意未定，何以系人心？明禋载举，礼典一新，将以对皇天眷命之休，将以昭祖宗畀付之意，此议未定，何以格帝飨？然则忘身徇义，辅此大谋，为宰臣者又安可怀嫌疑形迹之计耶？范公镇之待罪百日，须发皓然；司马光之抗疏力请，至诣中书责宰相；欧阳公之条陈，且谓实国家美庆之事。是数君子忠言剀切，感动圣心，于是宰相韩公从中主之，不可中辍之书才陈，禋祀前了当之旨随发，一颁成命，中外欢欣，猗欤伟哉！愚尝详观国史，深味「不可使妇人知之」一言，则仁宗皇帝纯一之心，盖有为之地也。故愚愿圣上去此心之私见，以天下为大公，勿惑于近习之言，勿迁于妇人之口，决自圣志，定此成谋，则国家亿万年之基定矣。且定国论者岂非今日之急务乎？《诗》曰：「谋之其臧，则具是违。谋之不臧，则具是依」。诚以取舍不审，则贻害无穷，谋人国家，岂容不谨！孟子曰：「我亦欲正人心，息邪说」。公论赤职，何以易此！尝思今之公论所未定者，盖自权臣陵灭天性民彝之正，一时廷臣趋势附和，倡为邪论，使君君臣臣、父父子子之义□□□□□几欲胥吾国而为夷。吁，可畏哉！所幸天日清明，螭魅鬼蜮不容呈露。然而虽以公论抑之，而阴覆曲护，未能免柔道之牵；虽以大义析之，而毁麻正罪，未能明王庭之决。群疑众忧，皆有「谋犹回遹，何日斯沮」之嗟。然则是是非非，泾渭别白，乌可疏略！盖邪之与正，其不相类如冰炭，其不相入如薰莸。冰炭、薰莸，未见可以兼容并蓄而不为害者也。苟不审此，以定意向，则君子无所恃而怀疑顾虑，何以责其趋事而赴功；小人有所幸，而含愤摇毒，何以使之畏威而屏迹？一种庸庸之论，顾谓规模贵详缓而不迫切，气象贵浑涵而不呈露，疾恶已甚乃召乱之基，不能有容非济治之术。不思能好能恶者，仁人之公，善善不用，恶恶不去，其终果何如也！夫台谏者公论之所自出。近者拔擢人望，付以言责，类皆明目张胆，指陈大义，观听耸矣，奈何调护之力至勤宣论，节具之难并不付止。夫其忠躯致命，忍须臾之死以告君，本为谁计？而藐藐之听如此，愚不知其所为矣。夫伐木而剪枝叶，不若斧其根；壅水而捍波流，不若塞其源；鸣鼓耀戈而逐虎，不若乘其方睡而毙之易。今诸君子既且捣之，是撼而觉之矣，然未闻有全台而力争者，又未闻有二十馀疏而未止者，则犹欲缓视徐趋，以待其虓怒决裂之势，几何其不反为所噬耶！考之我朝元祐庶政之更新，人心渐定，元丰旧党之分布，窥伺方深，夫何微仲、莘老辈不念履霜坚冰之戒，方且思为调停之谋，迟疑两端，为自全计。独有器之、子由灼知情状，究见终极，悟调停非消弭之术，知牵引为乱阶之基，所以极论其非，不恤身祸。然而言极中理，宣谕再三，则当时无一毫之私意，亦可见矣。今当何法，得非刘、苏诸公乎？今当何监，独非范、吕诸公乎？故愚愿皇上破阴累之私心，昭好德之公见，思复隍之戒，行台谏之言，使小人不得以实其位，则国家受无穷之福矣。且今日之国势不可不强也，而强之必有其道。高城深池可也，积仓埘粮亦可也，然强本折冲，不专在是。汲黯在朝，淮南寝谋；李绩守并，长城隐若。则人才者岂非国势之元气乎！盖其德量足以涵容，其精敏足以裁决，其才力足以运动。安平无事，则不动声色可以镇物情；变故迭兴，则出一号令可以销外侮。我朝杜、富、韩、范当国，其功若此。明敏勇锐者，不辞难于使虏之行；纯正质直者，不易守于危疑之际；清谨自守者，勇于杜私谒之情；恢扩自信者，切于同天下之忧。彼此协力，上下同心，垂绅󲦤笏而天下有泰山之安，人心有四维之固，辽人申盟，西夏请命，特馀功耳。近年以来，襄亡蜀坏，两淮丘墟，天下大势，如长江大河之趋，而未有任砥柱之人□□□□□□□□□□□大厦之势。盖自权臣专柄以来，以钩致之巧坏其心术，以谄谀之习丧其节概。间有刚方特立之人，则外示优礼，中实排摈。非不知其能正主庇民，盖恐有以妨吾之私而不得肆，攻吾之短而不得掩，是以进拟之际，常先排斥，置之散地，而取庸凡刻薄、诈佞奸回者为之腹心，而疲懦软熟、顺从苟且者则布之中外，为之致力。朝渐夕溃，日改月化，君臣大义，彼乌知之！正如中狐蛊之毒，有终其身而不能解者。所以更化以来，能革其面而不能革其心。思「公来何迟」之语，犹见于亲擢台臣之口，以贻天下之笑，尚何望其有犯颜敢谏之忠哉！而况近日风俗益有可畏，小人为盗贼所不敢为之事，君子受典籍所未尝有之祸，忧时致主之臣毙于一朝一夕之顷。深林孤罴，疾风劲草，天下痛之。气象已甚萧条，国势将何所恃哉！为今之计，亦惟求天下所谓端人正士、孝子忠臣而任之，庶可有济。谋如房，断如杜，则使之赞元体化，以亮天工；循如龚，宽如黄，则使之居官任责，以熙庶绩。备拾遗补阙之官，则萧之刚，刘之直，当使振职；任典戎干方之责，则李之忠，郭之义，当使分藩。而又以气节兴起士大夫之心，以义理陶成士君子之行。器识宏则人才多，人才多则议论多，议论多则事功多，事功多则国势其有不振者乎？将见心寒胆破之语，□□□□边之戒复见于斯时矣。且国用者今日之所当裕也，而裕之必以其方。经常税赋数倍于国初，而民力不可浚矣；茶盐课额法制日变，而商人不可取矣。隐而于契根括已尽，微而酒课征取已苛，法外名色又皆不可增矣。将欲充国家之用，则天不能雨，鬼不能输，惟有节用一事，虽常谈而实要策。然而祀典有常仪，节之可乎？大军有常供，节之可乎？百官有常俸，节之可乎？夫是数端，不容措手，则宫禁无名之费耗，宦官无艺之渗漏，要当立检防也。盖诸路上供，入于户部经费者十之四三，入于内帑私积者十之六七，与其以供私人之侈欲，孰若以代大农之供输？窃观近日为弊滋甚，良辰美景之徘徊以数万计，其为浪费已不可言矣。乃若琳宫之翠碧相辉，梵宇之金朱迭映，高题大揭，莫非宫禁之抽舍，此何为耶？问其所以，盖有出入自肆，多方导诱，以为异教之囊橐者，踰越禁防，已为累德。至于白鹤之规制宏侈，连空接云，工役无时，调度莫限，百万未已，千万继之，盖有不可胜算者，是独非所当废罢者乎？推原其由，盖亦楮币之造，不劳耕锄，不烦冶铸，惟意所欲，一时皆可取办，是以泥沙之用，有所不靳。又况畴昔权臣祖裴延龄之故智，外假经费之实，内为进奉之资，是以纵欲滋侈，其弊至此。为今之计，必勇以革之，痛以节之。后服浣衣，如周文王；一台不造，如汉文帝；布冠帛衣，如卫文公；不饰金珠，如汉光武。无名浮费，一切减损。夫如是，然后推有馀以补不足，移宫费以济民穷，绍兴故事斯可举行。念一年丁绢之需，而捐二十四万匹以偿之可也。念苏湖水灾之积逋，而代纳版曹之亏额可也。其于民力，岂不少瘳？通变无倦，孰大于是！嗟夫！贤者不聚，固不足以强国势，宫费不节，固不足以纾国用，然非修己示仪，清心寡欲，将人孰从而为之用，费孰从而为之节哉！合是四者，莫非今日之要务，而其本实在于皇上之心果能一而无欲也，果能一而不杂也，果能一而终始不渝也，则施诸四事，无有不正。一或克治不力，而外邪复炽于燎原扑灭之馀，内帑复戕于萌孽既生之后，杜检必不密，把握必不坚，虽欲惫精劳神，以求正夫四者，亦将徒为文具，而天下之事愈不可为矣。抑执事又有所谓振滞淹、达幽枉，择将帅、饬武备，与夫京畿德化之未宣，郡邑命令之易壅，循巅揆末，原始要终，无非根本于一心也。盖心者百为之主，万化之原。周子曰：「心纯则贤才辅」。《大学》曰：「如保赤子，心诚求之」。诚能用贤以诚心，则鸣驺出谷，比比贤才，濯缨江湖，人人达士，何至有考槃在涧之虑？诚能立事以常心，则诗书礼乐无非帅才，孝弟忠信无非兵甲，何至有折柳樊圃之忧？京畿依日之最近者，谕之以朕心之必行，则发奸擿伏，必能如赵广汉之用心，何奸慝之不销？郡邑承流之至重者，示之以朕心之当务，则治民如家，必能如阳城之抚字，何民瘼之不拯？若夫德刑二者之有阙，诏狱牵制之多端，此尤关于九重方寸之微者。呜呼！飞金羽玉，路人所知，为人上者所当昭示意向，暴白于天下，使知恶之不可为。今宣室斋居，反以平决，古议絜令，亦以宽奏。正人之冤不伸，则朝廷之纪纲将安用；人心之愤不解，则天怒之见于旱者安可回哉！呜呼！凡执事所问者，愚已悉陈于前矣，至于日食之变，请得以终言之。董子曰：天心仁爱人君，自非大无道之世，甚欲扶持而安全之。故春秋日食三十六，而独不见于鲁哀之世，当时政烦民乱，日乃不食者，告之不悟。今日非特名之未正，而皇嗣亦未定，异时权奸死党，如恕、确、厚、京辈攘臂破足，从而乘之，危亡之祸可胜道哉！呜呼！自数十年来，以国本为陛下告者不少矣，拔本塞原，广譬曲喻，无所不尽。然言者谆谆，听者藐藐，固未尝有斥责之诛，亦未尝有听受之实。于是意气消沮，忠诚困抑，知其虽污轮折槛，终无补也。至于今日，卒皆苟安禄位，寂寂不吐一喙，坐视人心之皇惑，国势之阽危，而无肯为陛下告者。先朝张昪指切时事，无所顾忌，仁宗曰：「卿孤寒，乃能如是」。昪曰：「臣朴愚，抑托睿圣，三子皆服冠裳，是臣不孤寒。陛下春秋高，主鬯虚位，臣见陛下之臣持禄苟安，少有赤心谋国者，则似陛下孤寒」。仁宗为之感动，暨参大政，卒与韩琦协心共议，以决建储之策。乃者陛下擢用宰相，天下翕然称为得人，盖谓其学术正大，必能赞陛下以定大计，执政大臣又皆一世人望，亦必能相与助而成之。今坐乎庙堂之上，于此大事不发一语，上下皆以此言为讳矣，此又臣之所大惧也。臣不胜忠爱，出位僭言，惟陛下鉴其愚忱，俯垂省纳，仍下臣此章宣问大臣执政不言之故，断而行之，宗社幸甚！天下幸甚！

宋故扬王荆王府侍讲、朝散郎、充集贤校理、轻车都尉虞公之□，润州丹□□□□□□之石。卒以元丰八年十月乙亥，其葬以元祐二年正月辛酉，其寿六十有八。其友丹阳王存为之铭曰：公讳太熙，字元叟。上世自会稽徙江南，为李氏将兵上饶，因为上饶人。祖讳□，赠殿中丞。父讳肃，以尚书屯田员外郎致仕，卜居于阳羡之荆溪，累赠太中大夫。有子五人：其一早亡，其四皆名文学，举进士。长太微，次太宁，与公继擢第。季太蒙，礼部再奏名，不第，弃冠带晦迹于荆溪之阳。予从其兄弟游四十年，故知公为详。公为人沈粹洁清，外和而内刚，事亲孝，与朋友信，动有矩法。为文辞纯约，肖其为人，听其言惟不足，与之游愈久而愈可爱。皇祐中第进士，调应天府柘城县尉，改润州丹徒县主簿、宣州旌德县令，所至有能名。用荐者改著作佐郎、知广州番禺县事。中州士人宦峤南，有不幸死，其家多流落不能归。公建白帅与部使者曰：「官积盐剩利钱几十万，愿请于朝，以赒给流落之家，使复里闾」。帅、部使者从之。召还，改秘书丞、魏王宫教授。宰相王安石知其材，将属以新法，公谢不能。安石问二广土兵之法，对曰：「民有常产，教之兵可以卫上。今使者旁午，掊克敛怨，民失其业，教以战阵，适足以资寇，未见可为用也」。它日又召公论事，因极陈新法不便于民，安石仰视屋梁曰：「君有新诗，可遗我数章」。由是益不合。邓绾为御史中丞，欲荐以御史，邀公相见，公笑曰：「呈身御史，古人耻之，乃欲我为之邪」？寻召对，极论宗室之敝，且曰：「宗子虽有善质，若不率以礼义，则放于声色玩好而不知反，宜择稍向学者奖励之」。因荐监门卫大将军仲铣，既而仲铣召对称旨，神宗喜曰：「荐者言果信」。它日谓执政曰：「虞某端方之士也」。遂除崇文院校书、知大宗正丞事。宗子有怙势自肆者，初谕以义，不率，乃绳之法，众莫不惮。豫章郡王宗谔与其女夫讼于朝，有司治之，反为所讼，久之不能决。公奉诏鞫辩，遂引伏，莫复敢言。擢馆阁校勘，充开封府推官，改集贤校理，迁判官，转太常博士、尚书屯田员外郎。丐补外，知太平州。未几召还，侍讲诸王府。每执经进见，起居语默，皆有所启。尝讲《礼记》，至世子与公族居守之际，即反覆详言之。其后二王累上章丐外第，知者谓公有发焉。又尝讲《中庸》，为王言此大中至正之道，宜书诸绅以允蹈之。王即摹置座右，以便观览。官制行，改朝奉郎。今上即位，迁朝散郎。一日无甚疾，呼家人告曰：「人生死犹梦觉尔，学者当知之」。语讫，就榻瞑目，良久乃逝。其自得于性命之理若此。娶石氏，封□德县君，前卒。子男四人：芹、芝、庄、谟，皆举进士。女五人，嫁奉议郎石景衡、进士沈纯礼、明州定海县尉石景雯、朝奉郎应昭式，一未嫁。公之亡也，存奉使永裕陵，比还，不得哭公之柩。至是阅其行状，叹曰：公之得于己者多，而见于行事者少，士大夫虽有爱慕之者，未必尽知之，存姑叙次所闻，庶见万一云。铭曰：

学以治己，不牵于名。志蕲适道，不系于行。沈涵艺文，挹取粹精。动止规矩，貌言准绳。谓宜远矣，而卒不嬴。京口之原，是为公茔。山乎其厚，川乎其清。粤千万年，想公如生。

枢密直学士、朝奉大夫、守兵部尚书、上护军、太原郡开国侯、食邑一千四百户、食实封一百户、赐紫金鱼袋王存撰。翰林学士承旨、通议大夫、知制诰、兼侍读，充实录修撰、上护军、南阳郡开国侯、食邑一千七百户、食实封七百户邓温伯书。奉议郎、直龙图阁、权发遣润州军州兼管内劝农事、赐绯鱼袋、借紫朱服题盖。刘照刊。

赴太庙监察，摄太尉、豫章郡王宗谔遣吏传言有负屈事。

恭惟皇帝陛下躬上圣之资，诞膺骏命，嗣守鸿图，尊贤尚功，励志求治，固已缉熙十三朝之令绪，培植亿万载之丕基矣。属时社稷尊安，海宇清晏，慨艰难之积累，思左右之勤劳，永惟宁考在御，尝有崇显配享勋臣之旨，经始未成。乃宝庆元年八月，申命奉常，阐基建阁。自赵韩王普而下二十有四人，悉登绘而表异之。亲洒宸翰，宠以隆名，曰「昭勋崇德之阁」。云章炳耀，下饰万物，臣等整襟肃容，端拜耸观。切谓群公先正遭遇圣时，济业于平定之初，图义于惟几之日，决策于危疑之顷，扶景运而致中兴，辅潜德而定大计。曰文曰武，咸有丕绩，可谓协明良之会矣。貂缨俨饰，烝从祫侑，可谓极始终之荣矣。至若视功载于奕叶，崇杰阁于颂台，具昭盛典，以示永臧，斯千古之旷仪，一人之厚锡也。陛下钦承先志，邃宇聿新，扁揭昭回，辉映层汉。猗欤！汉之麒麟、唐之凌烟，其旧义无所取意，比兹典礼，恩重事殊。岂惟元勋故老，精爽飞动，潜孚于肸蚃之中，而嗣臣志士，修名砥节，亦莫不思奋于激劝之下。龙吟虎啸，事业益闳，乾清坤夷，邦家永辑，其自今日始。臣等猥以谫薄，钦厥攸司，幸际明时，目击盛举，虔奉奎翰，刻之翠珉。敢稽首拜手，恭书于下，用对扬丕显休命。谨记。

太常寺建功臣阁，绘赵韩王普而下二十有三人，以昭勋崇德为名。

荐墨攒花，已拜连年之造；汗青阅籍，俄叨至日之除。曾未瞻赤舄之光，乃先下白屋之士。如斯异数，可谓奇逢。盖国史将以示万世之公，则寮寀所当极一时之选。司马康追随元老，方拜此官；刘道原博极群书，始跻斯列。若兹清品，宁及凡流？如某者贫至无家，老方窃第。某丘某水，我游我钓，未能偿甘遁之思；尔俸尔禄，民膏民脂，常恐抱素餐之愧。自作尉于台府鼎立之郡，即究心于闾阎琐屑之情。痛豪强因升斗之租，因饥饿付荼毗之炬。亟为恳祷，使数十年之陷阱平夷；自此确持，任二三载之风波摇荡。继备诸司之属，率依三尺之平。恤茕独遑恤高明，法当如此；论是非不论利害，心岂知他。况皆职分之寻常，何有事功之尺寸。讵意公车之交辟，致蒙台衮之误知。班之涌醴之司，进之近天之地。不由蚁援，径入鸿钧。奏牍重来，点画睛而既就；除音狎至，蜕凡骨以将轻。初无为文之三长，俾预作经之一职。云胡幸会，有此侥踰。兹盖恭遇某官德大能容，功高不伐。再安八极，光赵韩王万年永赖之殊勋；并佑两宫，踵文潞公五日一朝之故事。方且以回乾转坤之手，舒吟风弄月之怀。谈笑而清襄汉之尘，又新全绩；廊庙而兼山林之乐，真得半闲。是宜大度包荒，群才翕受。弓旌四出，尚旁招岩穴之遗；溲渤兼搜，亦猥及尘埃之贱。遂令庸陋，躐被宠光。某敢不仰佩洪恩，益坚素守？幸熊与鱼之兼得，期蛇作龙之不羞。库言库官言官，昔体大造酝和之妙；笔则笔削则削，今师重臣提要之公。随事竭忠，誓天报德。